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传统文化

舍无量心,告别娑婆——关于生命的游戏,知道了你才能读懂生命的经典

2019-12-18
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 1 


春有百花秋有月,

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头,

便是人间好时节。

——宋•无门慧开禅师


喜欢这首诗,是从何训田的《春歌》开始,这是一支很中国的曲子,这首歌的背景是为了纪念雷峰塔的重建。在2002年10月庆祝新雷峰塔落成的音乐大典上,著名音乐创作人何训田携八百多人合唱了一首《春歌》。歌曲从始至终反复吟唱这四句禅宗诗词。歌声由远及近,初始轻盈飘渺,而后荡气回肠。曲调自始至终毫无变化,却能让人跟着缓慢的鼓乐与歌声进入另一种境界。


轻灵的歌声叙述出音乐家内心向往的自由心灵,同时扣合了佛教《心经》中所蕴含的禅机——“观自在”。这曲采自江南民谣曲调的《春歌》,以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景,和谐歌声由远而近,有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。


巧合的是,这首诗的作者——无门慧开禅师,就是杭州钱塘人,俗姓梁,生于宋孝宗淳熙十年,卒于南宋理宗景定元年(西元一一八三至一二六零年),世寿七十八岁。  


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不妨设想一下,在西湖边长大的无门老和尚,也许就是沐浴过西湖上的春风,徜徉于雷峰塔的夕照之后,才会勘破无明,才会写下这首流传最普遍,最能表达禅者“法尔随缘”自然无作之风的诗偈。

不过对于这种得道的禅者来说,东湖或西湖的春风不会有什么区别,无论雷峰塔是否存在,都掩饰不住“夕阳无限好”。


因为没有闲事,挂在心头。


相比无门老和尚的洒脱,我们倒显得有些放不开,似乎很难从容地享受人生的美好时节。大概是心中的挂念实在太多,有太多放不下的事情悬在心头:读书的时候,担心考试不好,没有理想的学校可上;终于熬出头去工作了,开始挂碍社会地位不够显赫,事业不够亨通发达,待遇不够优越;好不容易找到另一半,又生怕夫妻生活不够融洽,担心不能白头偕老;慢慢的老了,才体会到当年父母的烦忧:儿孙能不能孝顺成才,亲友待我够不够敬重,一生所求不能满足心愿,身体多病衰弱,人我是非烦心……


肚里填满名闻利养,心中充塞财势情欲,再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风,欣赏山间的明月,因此春天的百花开得再绚丽多姿,与我两情不相干;冬日的皑皑白雪如何冷艳傲人,和我有何关联?  


春花秋月何时了,往事知多少?


倒不如以临济禅师无事人的平常之心,去面对日常生活中横逆困顿,人我关系上的矛盾纠缠,把心灵的眼睛张开,方能懂得珍惜自已心里最好的东西。人不可能要的太多,太贪了反而什么也得不到,所以你必须学会取舍——为了心灵成长这件最重要的事,你必须舍弃一些看上去很在乎的,又不忍丢下的。


要是生命中必须舍去一些,又该如何?



 2 


听说过一个故事:在美国的一所大学里,快下课时,教授对自己的学生们说:“我和大家做个游戏,谁愿意配合我一下?”一名女生走上台来。

教授说:“请在黑板上写下你难以割舍的20个人的名字。”女生照做了,她写下了一连串自己邻居、朋友和亲人的名字。


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教授说:“请你划掉一个这里面你认为最不重要的人。”女生划掉了一个她邻居的名字。


教授又说:“请你再划掉一个。”女生又划掉了一个她的同事。


教授再说:“请你再划掉一个。”女生又划掉一个……最后,黑板上只剩下了四个人,她的父母、丈夫和孩子。


教室里非常安静,同学们静静地看着教授,感觉这似乎已不再是一个游戏了。教授平静地说:“请再划掉一个。”女生迟疑着,艰难地作着选择……她举起粉笔,划掉了自己父母的名字。“请最后再划掉一个。”教授的声音再度传来。这名女生惊呆了,她颤巍巍地举起粉笔,缓慢地划掉了儿子的名字。紧接着,她“哇”的一声哭了,样子非常痛苦。


教授待她稍微平静后问道:“和你最亲的人应该是你的父母和你的孩子,因为父母是养育你的人,孩子是你亲生的,而丈夫是可以重新去找的,但为什么他反倒是你最难割舍的人呢?


同学们静静地看着那位女同学,等待着她的回答。


女生缓慢而又坚定地说:“随着时间的推移,父母会先我而去,孩子长大成人后独立了,肯定也会离我而去,能真正陪伴我度过一生的只有我的丈夫!”没错,这是一个心理游戏,想阐述的主题便是:谁是我们最重要的人。  


那么,你也了解自己内心深处所渴望的恒久慰藉吗?换而言之,你清楚自己最终将情归何处吗?不管男人还是女人,临终前,你最希望自己的亲朋好友还是至亲爱人陪伴在你的身边呢?随着“只要曾经拥有,不求天长地久”的可以挥霍、可以重复修饰的青春年华一点点逝去,逐渐长大成熟的我们,已不愿去做自己或他人感情记忆的碎片,可惜你是否曾经在成熟中给自己一点时间过滤,真正最重要的是谁?


然而生命的空间本身就很有限,只是我们从来不知道认真的度量,总是想当然的以为,一切尽在把握之中。



 3 


在自创的“绽放心中的莲花”团队心灵训练中,我经常会用一个虽然简单但是很有震撼力的试验,和学员共同体悟一个常常被我们忽略的真实。

一个很常见的玻璃鱼缸,就是那种长方形、透明的,经常被用来养一些小乌龟之类的,有着差不多相当于一个1.25升可乐瓶的容量。


随后,我会取出一堆拳头大小的石块,小心翼翼地一块块放进玻璃缸中。直到石块高出瓶口,再也放不下了,便开始问大家:“瓶子满了吗?”

基本上大多数专注于表象学员会回答:“满了!”。当然也会有一些很有想像力的、善于思考的学员,会回答没有装满。


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于是我会伸手从课桌下拿出一桶早已准备好的碎石,倒了一些进去,并敲击玻璃瓶壁使碎石填满下面石块的间隙。


“现在瓶子满了吗?”我第二次问道。


这一次学员们渐渐开始明白,我要装进去的远远不止这些,“应该还沒有。”几乎全部回答道。


“很好!”这正是我想要的答案。我伸手从课桌下拿出另外一桶沙子,开始慢慢倒进玻璃缸。沙子填满了石块和碎石的所有间隙。


又一次问大家:“水缸装满了吗?”


“沒满!”所有的学员大声地回答。


“很好!”就要完成最后一个步骤,我再一次地鼓励大家。接着我拿过一壶水缓缓倒进玻璃缸,直到水面与缸口平行,并由少许的水滴从缸壁滑落。做完这一切,我抬头看着学员,正式发问:“通过这个小小的试验,各位有何收获呢?”


通常此时,一位聪明又心急的学生会举手发言:“这个试验是想告诉我们,要珍惜时间,善于利用时间,无论你的时间表多么紧凑,如果你确实努力,你可以挤出更多地时间去做更多的事情!”


这样的答案很精彩。确实这个小试验更多地是被运用在时间管理的课程中,希望启发我们合理的利用时间,完成更多的看似不可能的任务。  

“还有吗?”我需要分享的收获远远不止这些。要是仅限如此,谈不上什么震撼,至多只是有些感悟。


“我想应该是在职业规划方面。做事情有目的性,分清楚轻重缓急,合理地利用资源;就像那些大石头一样,如果先放一些碎石或水,便很难放进几块大石头,所以工作任务的完成要有先后的秩序,否则便很难很好完成所有的工作。”有时候一些逻辑性很强,而且工作经验比较多的学员会给出更深一层次的答案。


“非常好!”我会带头为这样的答案鼓掌。就快要接近真相,不过往往最终的探索也是终止在此。


不妨静下心来,做一个看似没有关联,却殊途同归的假设:如果把眼前的这个普通的、体积不是很大,又很容易摔碎的玻璃鱼缸比喻成我们的生命,先前所做的一切会不会让你想到的更多?


因为玻璃缸和生命之间有诸多的相像。


第一,它们的体积都很有限,不可能无限量的装载;


第二,就像哪一天你会一不小心摔碎鱼缸一样,你永远无法预测你的生命会在哪一天结束,生命本来就在呼吸之间;


最后,也是最重要的一条,倘若你不是最先放进大石块,而是先把碎石、砂砾和水装满的话,你会发现你就再也没有机会把它放进玻璃缸里。

那么,什么是你生命中的大石头呢?


是成为百万或千万富翁,周游全世界,与你爱的人共度时光?抑或你的信仰、教育、社会地位、名誉荣耀等从小就想实现的梦想?


不管是什么,不管有多少?切切记得先去处理这些大石块,否则,一辈子你都不会再有机会去做!


所以现在,你正在阅读這些文字的这个当下,可否试着问自己这个问题:我有没有找到这一生的大石头?


假如已经找到,恭喜你,请你记住把它们先放进你人生的玻璃缸中。


假如还没有找到,你更要努力,不要等到最后你的鱼缸,是空空如也。


人这一生,宁可因梦想而忙碌,绝对不要因忙碌而失去梦想!

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标签: 佛家文化
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