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心晴周刊

人,怎样才能活得满足?

2020-07-28
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人是世界上最复杂的动物,就如同毛姆所写的一样:“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱,是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”生活从来不讲套路,没有人知道下一刻来到面前的是惊喜还是惊骇。人与生活的碰撞,创造了这个世界。

大多数人所成为的,并非他们想成为的人,而是不得不成为的人。生活就是如此不讲道理,无数的“我要”、“必须”、“不准”,给每个人都做了一个模具,最后,每个人在这个模具里痛苦地成长,最后,成了生活想要我们成为的样子。我们抢着捡拾着地上的六便士,却忽略了头顶上,明亮的月光。

一个人怎么才能活得满足,这是从古至今都在讨论的问题。生而为人,必定要和其他人交流,去应付生活中层出不穷的事件。而如何活得快乐,需要的往往不是物质上的丰裕,而是精神上的满足,如颜回,一箪食,一瓢饮,而不改其乐;亦如同第欧根尼,曾经让马其顿大帝为之羡慕。

而如何让精神满足,最根本的,是改变自己的思想。每个人本性具足,不单单只有善,恶也一样。止恶而扬善,是一生的功课。

泰戈尔说过:神的右手是慈悲的,他的左手却很可怕。不管是神还是佛陀,慈悲都不是无底线的。

荀子言:强自取柱,柔自取束,生活中也是一样。孔子认为君子外柔内刚,君子不可有傲气,但不可无傲骨。

老子虽然说“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”却没有否定“刚”的存在和意义。

因为有柔,在遇见障碍的时候,可以想到变通;因为有柔,心才能学会接纳与感动;因为有柔,在面对闲言碎语的尖刀利刺时,才不会满身伤痕。

但是当面对不必要的欲望、多余的负累、对外物的执念时,必须有斩立决的“刚”,才能够做到断、舍、离,当断不断,反受其乱。只有刚柔相济,才能游刃有余,霹雳手段,菩萨心肠,莫不如此。

老子在道德经中说过:“为无为,则无不治。”无为固然是不违背道德,但是道德究竟是什么?对于道德一词,可以将其分为“道”、“德”两方面。

在道德中,“德”相对于人,在儒家思想中,仁义礼智信、温良恭俭让都可以称之为“德”。将这些进行一定程度的类比,我们可以得到一些共通点:首先,“德”应该是利他而悦己的;其次,应该是不求回报的。符合这两点,才能成为“德”。

相比于德,道则对应于“天”,即天行之矩。关于道的概括,暂时抛开黄庭道经中那些晦涩难懂的文字,在千字文中,前四句其实对“道”进行了高屋建瓴的概括:

天地玄黄,宇宙洪荒。

日月盈昃,辰宿列张。

寒来暑往,秋收冬藏。

闰余成岁,律吕调阳。

而再次对其进行概括,天道实际上可以再次精炼为八个字:春耕、夏耘、秋收、冬藏。看似是对农事的指导,实际上是对人生最精准的概括。在正确的时间段做正确的事,才能够趋吉避凶,平安无碍。

《人生三境》这本书将人生分为三个境界:低得下头、沉得住气;经得起诱惑、耐得住寂寞;看得透人、想得开事。其实这三点,对应的是谦逊、坚忍,以及内观。

这个世界上,没有过不去的坎,只有过不去的心。世界上没有两片相同的树叶,追求和创造与自己相同思想的人最终将一无所获。在《以弗所书》中,神曾经告诫世人:凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心相互宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵合而为一的心。

谦逊之后,要学会坚忍,生活永远不会有一条平坦、直接的道路,不管是从古至今,有智慧的哲学家、圣贤们都认可事物的发展是上升的、曲折的这一观点,而事物要发展,首先就需要具有坚忍的意志、不畏困难的决心,行百里者半九十,但是不到一百,永远都不是完成,之前的一切也只是前功尽弃。

内观,是这三件事中最难的。一个人最大的敌人就是自己本身,因为有了思想,就有了爱恨,就有了情欲,就有了执妄;而往往人只是内观自己到了“我对物质有了欲望”、“我的控制欲太过”,但是更深层次的原因往往不愿意深究,又或者,有意地被忽视了。这就像切一个蛋糕,只是在奶油上动刀子,始终是切不开、看不清的。内观不是一件说到就能做到的容易事,自我剖析是会痛的,甚至有时候是“血淋淋”的,只有这样,当我们解决了心里的“魔念”、“暗面”的时候,才能不留一点种子。

最后,以马可·奥勒留的话作为结尾:无论做什么事,都要小心翼翼,严肃而不虚矫,要怀着慈悲、自由与公道,不可稍存其他的念头。做到这一点,如果在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般,避免一切粗心大意,避免一切违反理性的感情激动,避免一切虚伪、自私,以及对自己命运的抱怨。

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本文由 钟震宇 原创发布于爸妈在线。未经许可,禁止转载。

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