两千年前，庄子于《徐无鬼》中留下玄机："以目视目，以耳听耳，以心复心"。这十三字如古琴清响，叩问着生命本真——当目返观照之本，耳复听闻之性，心归虚明之境，文明所掩的本然，便如松涛穿林，竹露滴响，在时光深处渐渐明晰。

人类的感官原是天地赋予的镜鉴，却在欲念中蒙尘。《列子》有云：海上之人与鸥鸟相戏，心无机巧则群鸟翔集；一朝萌捕念，鸥鸟便高翔不落。今人之目，何尝不是困于五色之障？执美颜以饰貌，迷华服以炫俗，视域沦为欲望的橱窗；人之耳，溺于信息茧房，喜闻谀辞而厌清音，听道竟成偏见的回响。庄子所言"以目视目"，非闭目绝视，而是卸去贪著之累——如陶潜东篱采菊，抬眼即见南山凝翠，云气氤氲中尽是自然真意；苏轼赤壁泛舟，侧耳但闻江流呜咽，水月相照里全是天地清音。此时的目与耳，如未琢之玉，照见万物本貌，接纳世界的原初馈赠。

比感官更易迷失的，是被智巧桎梏的心灵。《道德经》谓"心使气曰强"，当心机丛生，便如镜覆尘灰，难映本真。庄子"断鹤续凫"之喻，道破人间迷执：截鹤胫以补凫足，强分短长，终伤物性。人心亦然，以功名刻度丈量生命，用是非框架剪裁世界，本然之心便在计算中扭曲。真正的"复心"，是颜回"心斋"时的虚室生白，是庄周梦蝶后的物我两忘，是婴儿般的赤子之心——不执善恶，不别美丑，如明镜悬空，物来则应，过去不留。《清静经》说"人心好静，而欲牵之"，唯有剥落层层执念，方能见得心体如澄潭，映日月而不眩，照山河而不浊。

在技术织就的密网里，庄子的智慧愈发清亮。当我们沉迷短视频的碎片狂欢，困于算法编织的信息牢笼，心已随物逐流，失却了停泊的港湾。幸而生命里总有返照的瞬间：春晨推窗，听乳燕初啼划破寂静，看朝露在草叶上滚成珍珠；秋夜漫步，任月光漫过衣襟，听落叶在石阶上敲出清响。此时的目与耳，卸下了文明的重负，心亦摆脱了机巧的驱驰，在"无用"的时光里，遇见最本真的自己。就像《黄帝阴符经》所言"机在目"，当感官回归纯粹，心灵便获得了觉醒的契机。

若想践行此道，不必求诸高远，只需在日常中留几分"疏狂"：食时忘器，细品粳米的稻香、菜根的清冽；行时忘履，感受泥土的软硬、风丝的凉暖；静时忘思，任呼吸如游丝般漫过胸腔，看念头如浮云自聚自散。这些看似寻常的举动，实则是对生命的深情返照——让目不再为五色所迷，耳不为五音所乱，心不为五欲所困。当我们以这样的姿态面对世界，便会发现：朝晖夕霞，原是天地的无心妙笔；松风涧水，皆是自然的现成清音。

"以目视目，以耳听耳，以心复心"，此中真意，不在远离人间，而在返璞归素。如流水任器方圆，却不失澄明本性；似白云随风聚散，仍保有轻盈本真。当我们在目之所及处见天地大美，在耳之所闻处听自然真韵，在心之所悟处遇本然之我，便懂得：最美的风景，不在他方，而在洗净尘埃的眼底；最真的自己，不在他求，而在褪去执迷的心中。这或许就是庄子留给世人的启示——在感官的纯粹中照见世界，在心灵的虚静中回归本然，如此，方能于人间烟火里，守住一份不沾尘埃的清澈。